Sechzehnte Stunde

Wir sind vorgedrungen bis zu den mantrischen Sprüchen, die wir in der esoterischen Situation selbst fühlen: der Mensch sieht die ganze sonnenbeglänzte Naturwelt – nur eine falsche Askese könnte sie verachten –, findet aber nirgends sein eigenes Wesen. Das sonnenbeglänzte Feld ist begrenzt durch eine finstere, nachtbedeckte Wand; dahinter, im

Abgrund

Der Spalt zwischen Sinneswelt und Geisteswelt, an dem der Hüter steht. Über ihn kann nur das geistig-seelische Wesen schreiten.

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Mantram ‹Wo auf Erdengründen …›: ‹Vor ihm breiten sich die Sinnesfelder, / Hinter ihm, da gähnen Abgrundtiefen.›

des Seins, urständet das wahre Wesen. Am Abgrund steht

der Hüter

Geistige Wesenheit, die am Übergang von der Sinneswelt in die geistige Welt steht. Sie stellt prüfende Fragen — die Mantren der Klasse sind oft Frage des Hüters und Antwort der Hierarchien.

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Der Hüter ist nicht Hindernis, sondern Mahnender. Er macht den Menschen darauf aufmerksam, daß er, will er die Schwelle übertreten, sein Denken, Fühlen und Wollen verwandeln muß. In den Mantren tritt er sprechend auf: ‹Der Hüter spricht …› — und es antworten Angeloi, Exusiai, Throne und so weiter. In späteren Stunden ‹spricht der Hüter aus der Ferne›, weil der Schüler an ihm vorbeigeschritten ist. GA 270b, Dreizehnte Stunde: ‹Der Hüter der Schwelle stellt die prüfend-mahnende Frage an uns. Die Hierarchien antworten.›

der

Schwelle

Der Übergang zwischen Sinneswelt und geistiger Welt. Vor ihr liegt der ‹Abgrund› — die Stütze des physischen Bewußtseins hört auf.

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Bevor der Mensch in das Reich der Erkenntnis eintritt, kommt er an einen Abgrund, der sich zunächst als Bodenloses darstellt. Man kann ihn nur übersetzen, wenn einem ‹symbolisch gesprochen Flügel wachsen› — wenn man sich vom Physischen befreit. GA 270b: ‹Dabei bemerkt der Mensch, daß er, bevor er in das Reich der Erkenntnis eintritt, an einen Abgrund kommt …›

, das erste Geistwesen; er bewahrt uns davor, unreif einzutreten (jede Nacht im Schlaf sind wir in dieser Welt, aber als Finsternis um Ich und Astralleib). Auf seine Fragen für Erde, Wasser, Luft antworten die

Hierarchien

Neun geistige Wesensordnungen, in drei Gruppen zu je drei. In den Mantren antworten sie auf die Fragen des Hüters.

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Erste Hierarchie (höchste, der Erde am fernsten): Throne, Cherubine, Seraphine. Zweite: Kyriotetes, Dynamis, Exusiai. Dritte (dem Menschen nächste): Archai, Archangeloi, Angeloi. Im Mantram zum Wärmeelement antworten sie chormäßig in Quer-Verbindungen — Angeloi-Exusiai-Throne als ein Chor. GA 270b, Dreizehnte Stunde.

– die dritte (

Angeloi

‹Engel› — die unterste, dem einzelnen Menschen verbundene Wesensordnung der dritten Hierarchie.

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Im Mantram zum Element Erde: ‹Angeloi: Empfinde, wie wir in deinem Denken empfinden.› Der Mensch spricht sein Ich durch das Haupt aus; durch dieses Glied wirken die Angeloi, im Hintergrund die dirigierenden Archangeloi. GA 270b, Zehnte Stunde.

/

Archangeloi

‹Erzengel› — leiten Völker und Zeitalter. Sie sprechen im Mantram zum Element Erde an das Fühlen.

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‹Archangeloi: Erlebe, wie wir in deinem Fühlen erleben.›

/

Archai

‹Urkräfte› — höchste Stufe der dritten Hierarchie. Im Mantram an das Wollen gerichtet.

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‹Archai: Schaue, wie wir in deinem Wollen schauen.› Im dritten Stadium nach dem Tode arbeiten Archai, Kyriotetes und Seraphine an der Ausarbeitung des Karma: ‹Erbitte dir in ew'gen Wesentaten die Geisterlösermächte.› GA 270b, Vierzehnte Stunde.

), die zweite (

Exusiai

‹Gewalten› — unterste Stufe der zweiten Hierarchie. Sprechen an das Erkennen.

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‹Erkenne Geistes-Welten-Schaffen im Menschen-Körper-Schaffen.›

/

Dynamis

‹Mächte› — mittlere Stufe der zweiten Hierarchie. Sprechen an das Fühlen.

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‹Erfühle Geistes-Welten-Leben im Menschen-Körper-Leben.›

/

Kyriotetes

‹Herrschaften› — höchste Stufe der zweiten Hierarchie. Sprechen an das Wollen.

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‹Wolle Geistes-Welt-Geschehen im Menschen-Körper-Sein.›

), die erste (

Throne

Unterste Stufe der ersten Hierarchie. In den Wolken offenbaren sie ihr ‹Wesen›.

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Tafel-Notiz der Dreizehnten Stunde: ‹Wolken — Throne — Wesen›. Sie tragen den ‹Welten-Leib›, in dem das gedankendurchleuchtete Welten-Geisteswort ruht. Im Mantram: ‹Ergreife wissend Innen-Sein in deinem Gottes-Welten-Sein.› GA 270b, Dreizehnte Stunde.

/

Cherubine

Mittlere Stufe der ersten Hierarchie. In den Blitzen zeigen sie nicht sich selbst, sondern ihre ‹Werkzeuge›.

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Tafel-Notiz: ‹Blitze — Cherubine — Werkzeuge›. — ‹Erwarme am Innen-Leben in deinem Gottes-Welten-Leben.›

/

Seraphine

Höchste Stufe der ersten Hierarchie. Sie verbergen sich tief in der Weltenhitze und offenbaren sich nur als ‹Schein›.

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Tafel-Notiz: ‹Weltenhitze — Seraphine — Schein›. — ‹Erweck' in dir Innen-Licht in deinem Gottes-Welten-Licht.› Die Seraphine sprechen die Feuersprache des Weltenwortes — ‹flammende Stimme›. GA 270b, Sechzehnte Stunde.

).

Erde, Wasser, Luft wurden den drei Hierarchien zugeordnet. Die Wärme aber durchdringt alles – sie lebt im Erdigen, im Wässrigen, im Luftigen; sie ist das allwaltende Element, und ihr fühlen wir uns ganz intim verbunden (was in uns warm oder kalt ist, sind wir selber). Darum kann beim Wärmeelement nicht eine einzelne Hierarchie sprechen, sondern die Mahnworte der Hierarchien klingen im Chor zusammen: Angeloi/Exusiai/Throne (‹Erwecke dir in Weltenätherweiten die Lebensflammenschrift› – was wir an Gedanken, Gefühlen, Taten vollbracht haben, steht im Weltenäther eingeschrieben), Archangeloi/Dynamis/Cherubine (‹Erschaffe dir in Zeitenwellenkreisen die Seelensühnekräfte› – das rückwärts erlebte Sühne-Stadium nach dem Tode), Archai/Kyriotetes/Seraphine (‹Erbitte dir in ew'gen Wesentaten die Geisterlösermächte› – die

Karma

Schicksalszusammenhang zwischen den Inkarnationen. Steiner sprach es nach der Stenogramm-Notiz stets als ‹Kärma›.

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Im zweiten Stadium nach dem Tod (Mantram ‹Was wird aus des Feuers Reinigung …›) erlebt der Mensch rückwärts, was andere durch ihn erlitten haben — ‹in seiner gerechten Sühne›. Im dritten Stadium arbeiten Archai, Kyriotetes und Seraphine an der Karma-Ausarbeitung. GA 270b, Vierzehnte Stunde.

-Ausarbeitung im Zusammenwirken mit den Hierarchien).

Was vorher schwarze, nachtbedeckte Finsternis war, ist noch nicht hell, aber überall, wohin wir fühlen, fühlen wir glimmendes Licht. Im webenden, wirkenden Licht wenden wir uns hilfesuchend an den Hüter der Schwelle, der jetzt intimer wird, sich zu uns neigt – es ist, als ob er nicht mehr spräche, sondern uns vertraulich ins Ohr raunte. Auf seine drei leisen Fragen antwortet das Ich nicht stolz, sondern andächtig und demutvoll: ‹Hat verstanden dein Geist?› – ‹Der Weltengeist in mir … mög' erleuchten mein Ich›; ‹Hat begriffen deine Seele?› – ‹Die Weltenseelen in mir … mögen klingend schaffen mein Ich› (die Weltenseelen ratschlagen wie kreisende Sterne eines Planetensystems); ‹Hat erlebt dein Leib?› – ‹Die Weltenkräfte in mir … mögen lenken mir das Ich› (die richtenden Kräfte der ewigen Weltengerechtigkeit, die durch die Reihe der Erdenleben das Karma weben).