Achtzehnte Stunde

Wir sind bis zu der Unterweisung des Hüters vorgedrungen, in der das vorher Dunkle hell wurde und sein Ruf erklang: ‹Sieh' des Äther-Farbenbogens …› Auf dieses Wort lassen

Angeloi, Archangeloi, Archai

Die dem Menschen nächsten Geister: Angeloi, Archangeloi, Archai. Sie antworten auf die Frage nach der ‹Erde Festigkeit›.

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Sie führen vom bloßen Empfinden zum Bewußtwerden. ‹Angeloi: Empfinde, wie wir in deinem Denken empfinden. Archangeloi: Erlebe, wie wir in deinem Fühlen erleben. Archai: Schaue, wie wir in deinem Wollen schauen.›

ihre Stimmen ertönen, wenden sich dienend zu

Exusiai, Dynamis, Kyriotetes

Exusiai, Dynamis, Kyriotetes. Sie antworten auf die Frage nach des ‹Wassers Bildekraft›.

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Sie sind tätig in dem, ‹was uns eigentlich unsere innere Gestaltung gibt›. — ‹Exusiai: Erkenne Geistes-Welten-Schaffen im Menschen-Körper-Schaffen. Dynamis: Erfühle Geistes-Welten-Leben im Menschen-Körper-Leben. Kyriotetes: Wolle Geistes-Welt-Geschehen im Menschen-Körper-Sein.›

, die ihrerseits den Strahlen die schaffende Liebe einverleiben; und die erste Hierarchie wendet sich segnend an den Menschen: ‹Welt ist Ich-wollend Geistes-Wort.› (Das vierstrophige Regenbogen-

Mantram

Verdichtete Sprüche, die in den Klassenstunden gesprochen und an die Tafel geschrieben wurden. Sie sind keine Lehrsätze, sondern Meditationssubstanz.

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Steiner war es ausdrücklich nicht um das Gedächtnis zu tun: ‹Ich bin es zufrieden, wenn du gar nicht in dein Gedächtnis aufnimmst dasjenige, was ich zu dir spreche.› Die Mantren wirken durch wiederholtes inneres Erleben, nicht durch Lernen. Daher die Bedeutung der Stimmung — ‹Ernstes, Feierliches, Weihevolles›. GA 270a, Vierte Stunde.

der Siebzehnten Stunde wird hier vollständig wiederholt.)

Jetzt geht eine Wahrheit auf, die da empfunden wird, wo Geister leben: Geist ist. Wir stehen, leben, weben im Geist. Diese Wahrheit stellt man sich im Bilde vor die Seele: wo Geist ist, ‹Ist› etwas; wo nicht Geist ist, ist ‹Nichts›. Drüben in der

Sinneswelt

Die Welt der Sinne, sofern sie als das Eigentliche genommen wird. Der Weg der Klasse geht aus dem ‹Reich der Illusion, im Reiche der Maja› hinüber.

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GA 270b, Sechzehnte Stunde.

waren wir zu schwach, das Etwas zu schauen – was übrig blieb, das ‹Nichts›, nannten wir Mineralien, Pflanzen, Tiere: verschiedene Arten des Nichts. Das ist die grosse Illusion. Namen, dem Nichts geweiht, haben wir drüben auf Wesenloses verschwendet; fremde Wesen können sich dieser Namen bemächtigen. Wissen müssen wir, dass wir den Nichtigkeiten Namen geben – dann ziehen wir aus dem Reich der Illusion in das Reich der Wahrheit ein, und heiliger Ernst gegenüber der Wahrheit beginnt in der Seele zu walten.

Jetzt schauen wir zurück auf den treuen Hüter. Er spricht nicht mehr; er deutet stumm, wie oben die höheren

Hierarchien

Neun geistige Wesensordnungen, in drei Gruppen zu je drei. In den Mantren antworten sie auf die Fragen des Hüters.

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Erste Hierarchie (höchste, der Erde am fernsten): Throne, Cherubine, Seraphine. Zweite: Kyriotetes, Dynamis, Exusiai. Dritte (dem Menschen nächste): Archai, Archangeloi, Angeloi. Im Mantram zum Wärmeelement antworten sie chormäßig in Quer-Verbindungen — Angeloi-Exusiai-Throne als ein Chor. GA 270b, Dreizehnte Stunde.

miteinander sprechen. Was unten Mineralien, Pflanzen, Wolken, Berge, Quellen, Blitze, Sterne waren, ist jenseits des Abgrundes stumm – jetzt sind wir Zeuge, wie die Götter miteinander sprechen. Aus ihrer Sorge um die Führung der Menschenseelen lassen die Angeloi, Archangeloi, Archai ihr Wort ertönen und erbitten von der zweiten Hierarchie, was sie für das Denken, Fühlen, Wollen der Menschen brauchen.

Drei Sorgenworte, je mit Antwort der zweiten Hierarchie: Die Angeloi (‹Es denken die Menschenwesen! Wir brauchen das Licht der Höhen …›) wenden sich an die Dynamis (‹Empfanget das Licht der Höhen …›); was die Angeloi empfangen, leuchtet ungewusst im menschlichen Denken. Die Archangeloi (‹Es fühlen die Menschenwesen! … Seelenwärme›) wenden sich an Kyriotetes und Exusiai (zwei Chöre, darum mächtigere Stimme). Die Archai (‹Es wollen die Menschenwesen! … Tiefenkraft›) wenden sich an alle drei Wesensarten der zweiten Hierarchie zugleich – Kyriotetes, Dynamis, Exusiai als ein Chor aus drei Chören. Das ist die Welt, bestehend in den heiligen Schöpferworten.

Frühere Menschen lebten von Erinnerungen an das vorirdische Dasein, die Initiierten erklärten den Zusammenhang. Heute ist diese Erinnerung erloschen; statt ihrer muss durch die Initiationswissenschaft dem gelauscht werden, was die Götter hinter dem sinnlichen Dasein sprechen. Wer dies in den esoterischen Schulen gehört hat, wird die Worte nach dem Tode wieder klingen und verstehen; wer dumpf dagegen war, hört drüben nur unverständliches Weltengeräusch – ein ‹Tod der Seele im Geisterland›, vor dem Evangelium und Paulus warnen.

Zum Schluss die innere Dramatik der Selbsterkenntnis als Zusammenschau dreier

Tafeln

Die schwarzen Wandtafeln, an die Steiner die Mantren schrieb und Zeichnungen entwarf. Was an der Tafel stand, gilt als verbindlicher Wortlaut.

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Seit 1919 wurde schwarzes Papier über die Wandtafel gespannt, damit die Zeichnungen aufbewahrt werden konnten. Für die Dornacher Klassenstunden gibt es ab der zweiten Stunde jeweils zwei Tafeln; in der ersten Stunde wurde noch nicht angeschrieben. Die Originale befinden sich im Goetheanum. GA 270a, Hinweise: ‹Für den Wortlaut der Mantren standen folgende Unterlagen zur Verfügung. Erstens: die Tafeln mit den Texten und Zeichnungen, wie sie während der Stunden entstanden sind.›

. Erste Tafel (lange vor dem

Abgrund

Der Spalt zwischen Sinneswelt und Geisteswelt, an dem der Hüter steht. Über ihn kann nur das geistig-seelische Wesen schreiten.

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Mantram ‹Wo auf Erdengründen …›: ‹Vor ihm breiten sich die Sinnesfelder, / Hinter ihm, da gähnen Abgrundtiefen.›

): das Weltenwort ‹O Mensch, erkenne dich selbst!› Zweite Tafel (am Hüter): ‹Erkenne erst den ernsten Hüter …› Drittes (jenseits, das Göttergespräch): ‹Es denken / fühlen / wollen die Menschenwesen … Empfanget das Licht der Höhen / die Seelenwärme / die Tiefenkraft.› Und herüber in die Sinneswelt geblickt, erklingt das Christus-Gegenwort ‹Ich trat in diese Sinnes-Welt … und erkenne mich im Weltenwerden.›